mysophobia 潔癖

Nastiness Diagnosis. Anthropology. Religion. Gender. Justice. A Personal Notepad For the General Public.

淚滴卡卡

婚外婚內,異性變性,都可能不幸。我們該如何成為想扮演的自己?

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October 20, 2018 · Leave a comment

大河劇中的「薩長同盟」

至少看過四個版本的「薩長同盟」。怎麼每個都那麼感人肺腑、直逼落淚? 奠定日本人「作為日本國族的一份子」、而非「XX藩人」的典範轉移,意義之重大絕對不只舊仇結盟。但這一切真正厲害之處,在於全部都是司馬遼太郎的「小說」界定出來的「歷史」。

October 14, 2018 · Leave a comment

Stories of your life 妳一生的預言

一次是偶然在飛機上看到這部小說改編成的片子The arrival,很喜歡裡頭的時間觀,有個原因當然是因為Max Richter的音樂,但主要原因是語言學家解讀來到地球的外星人語言的工作如此人類學。昨晚與今天下午讀了原著原文小說,想不到更令人驚艷,或者我應該說,精巧而偉大。 原本看電影,幾乎覺得像是時空悖論(有了外星人的互動才有了女兒,但有了女兒與其早逝才懂了生命、才能理解外星人),但其實小說中有更多關於宇宙觀的闡述。 自由意志原來是一種線型語言與時間觀才能有的東西,如果你可以同時感覺到過去與未來,知道即將發生的一切,那麼一切都是儀式表演,宇宙目的的實現。 難怪從人類觀點來看,無法明白七腳人為何而來,為何消失。因為沒有跳脫線型思維。 不只是是象形圖案的文字而已,所有的句子在一個頁面上總是整體出現,同時出現,沒有誰先誰後。所以七腳人的書寫比起他們的語言更能表現他們的宇宙觀。言說反而是強迫他們把意識變成有先後順序的表達。 不過最令人撼動心靈的仍然是母親的視角,以及她失去的女兒。 如果一開始就知道女兒會死掉,是否一切都將不同? 讀小說的過程中,不斷驚嘆Ted Chiang居然用這麼一個簡單的想法,就成就了如此偉大的概念:把過去與未來永遠書寫在一起。 一邊是語言學家試圖破解外星語言;另一邊是她回憶最初懷胎生命,然後回到破解現場,到了女兒青少年時期,破解現場,女兒二十五歲登山死亡,破解,孩提時期,破解,嬰兒時期。 那些記憶已經開始鬆動,過去變成已經看得到未來。 因為自己想保護三歲女兒爬樓梯,因為想保護,才造就了女兒未來喜歡登山,終於死於峽谷。但妳如何能不保護她?又如何能不接受死亡? 小說暗示了是那樣奇妙的與外星人的遭逢,使得物理學家與語言學家雙人一組的女主角與其女兒的父親相遇而相戀;外來文化是如此神奇的。但外星人消失後,女兒也不知道多大了,終究這份愛不能再延續,所以兩人都各自有了新歡。但是,在面對女兒的遺體時,似乎又把兩人暫時綁在一起,直到又分開。 短篇小說的開頭與結尾都是關於懷孕。她知道她將懷孕。然後她知道死亡。最後她永遠同時活在兩種時間裏。 如此沒有線性情節的設定,為何可以一直吸引讀者讀下去?最基本的動力是來自破解。破解也是線性的。慢慢進步,越懂越多。但是慢慢學會的過程中,也察覺了人類J文化的限制,自己視為理所當然的意識的限制。所以原本不清楚為何會那樣交錯的回憶,開始逐步有了清楚的內捲環繞圖像。 也是到了幾乎最後,語言學家說自己獲得了新的意識,但終究不能變成外星人的心智,也脫離不了人類,所以她的意識是個混合體。 這樣打破時間觀,不只是概念上打破,是形式上與內容上直接打破,直接在作品上實驗了英文的過去式與未來式交錯一起,同時由偵探式的鋪陳來推動故事的寫法。 很偉大。不只是精細的想像建構一個新的世界好用來諷喻人類世界,而是建構一個真正本質上相異、不可想像也無法完全探究而只能虛心學習的異文化接觸。幾乎是異意識接觸,異物質接觸。七腳人的物理公式,微積分對他們來說很簡單,但了解速率比較困難。沒有誰對誰錯,只是不同。 在這樣完全鬆動基礎物理定律、感官與意識後,死亡是什麼,愛是什麼? 似乎又可以永遠回味那份愛,也永遠被那樣的死亡縈繞糾纏。 永遠想著,永遠死去,但也永遠活著。

August 16, 2018 · Leave a comment

New Release 2017 : My Book 打打新書

November 10, 2017 · Leave a comment

小說作為創意的文化傳承:大江健三郎與石黑一雄的對話

石黑一雄:嗯,我想,那本書中的日本很大程度上是我個人化的、想像中的日本。這可能跟我的個人經歷大有關系。當我們家從長崎移居英國的時候,起初只是打算暫住,大概待個一兩年吧。因此,很小的時候我就被帶離了我所熟悉的人,比如我的祖父母和我的朋友們。我被帶走時預期我會回到日本。但我的家人不斷延長逗留期限。在我的整個童年時代,我始終無法忘掉日本,因為我一直准備著回日本去。 我想大概是在我二十三四歲的時候,我認識到,這個對我來說非常珍貴的日本實際上只存在於我自己的想像中,部分程度上是因為真實的日本自1960年之後已經大為改變。我認識到,它是一個我童年時期的地方,我再也不可能回到這個特殊的日本了。所以我認為,我轉向寫小說的真正理由之一是我希望重新創造這個日本——把我關於我稱之為日本的這片風景的所有這些記憶、這些想像的觀念拼合在一起。我想讓它變得更保險,在它從我的記憶中徹底消失之前把它保存在一本書裡。所以,當我寫《浮世畫家》時,我對研究歷史著作並不是很感興趣。我很想把我腦海中的這個獨特的日本觀念付諸筆墨,以我自己的方式,實際上我並不在乎我的虛構世界是不是符合歷史真實。我強烈地感覺到,作為一個虛構作家,那就是我應該做的事:我應該創造我自己的世界,而不是複製現實的表面。 大江健三郎:那似乎是一個作家的想像得以成形的一個非常具體的說明。在我的作品《無聲的吶喊》(The Silent Cry)中,我寫到了四國島。我在島上的一個小山村裡出生和長大。18歲時我去了東京大學修讀法國文學。結果,我發現自己完全切斷了與那個小山村的聯系,無論是在文化上,還是在地理上。大約在那一時期,我祖母去世了,我母親也日漸老去。我們那個小山村的傳說、傳統和民俗正在失去。與此同時,我在東京想像著那些東西,試圖記住它們。試圖記住和重新創造這兩個行為部分重疊。那就是我開始寫小說的理由。我試圖用我所學習的法國文學的方式寫下它們。閱讀你的小說,思考英國文學史,我得到一個強烈的印像,就方法而言,你是一個站在英國文學最前沿的小說家。 訪談全文  

October 12, 2017 · Leave a comment

去年逃難到台東II 

September 5, 2017 · Leave a comment

去年逃難到台東

September 5, 2017 · Leave a comment

喝所在,已位移

September 3, 2017 · Leave a comment

三餘書店

September 3, 2017 · Leave a comment

ber-Islam ala “gado-gado”

還沒開始讀「都市穆斯林女人」這本研究「街頭時尚戴頭巾者社群」的印尼贈書,但已經愛上Ahmed教授的導言。I have not read the text of Muslimah Perkotaan (which studies Community of Hijabers) by Faiz Aziz. But I already love the introduction by Ahmad Muttaqin: ** 可能嗎,我們活著的伊斯蘭就走「印尼沙拉」的風格?信條採取瓦哈比,膜拜的法學根據是漢寶禮學派,可是齋戒的方式又是跟從夏飛義學派;思考方式如同什葉派的阿里,靈心與身心卻交給納許雅龐地的蘇菲主義組織,但諷刺的是做生意時撐住的是百分之百的世俗模式。 Boleh jadi selama … Continue reading

August 1, 2017 · Leave a comment

UU tentang babi

1976年已經有豬肉字樣的規定。 1991年(豬油事件爆發後)開始討論清真標記必須被規範,不能自己寫,需要認證(LPPOM MUI成立於1989年但是1994年才開始發出第一個認證)

July 25, 2017 · Leave a comment

對政經剝削不聞不問的白人女性主義

光用性解放的程度來衡量女性解放的程度,完全忽視了政經剝削是個更嚴重的問題,讓貧窮的人的選擇更少。 以下摘要來自Amitov Gosh與馮內果。 落難王爺尼珥(Raja Neel Rattan Halder),與英國商人勃南(Mr Burnham)的餐桌對話。 「一手刀劍,一手聖經,祭龕上供奉的是自由貿易的上帝。」 http://guavanthropology.tw/article/6594  

July 11, 2017 · Leave a comment

「胖嘟嘟」的社會學意涵:階級、性別與世代對嬰孩體型的粗淺分析

為什麼阿嬤幾乎不太可能會說孩子「胖嘟嘟」,至少不太會以負面的方式說,但是阿伯三叔六公卻會說一個孩子「胖嘟嘟」,且常常是一種有點嫌棄或抱怨的口吻?

June 17, 2017 · Leave a comment

Anak kita, hidup masing-masing

Mereka punya anak bersama, tetapi hidupnya masing-masing. Masa dulu itu sudah lewat. Dia harus lihat ke depan.  

June 7, 2017 · Leave a comment
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