mysophobia 潔癖

Nastiness Diagnosis. Anthropology. Religion. Gender. Justice. A Personal Notepad For the General Public.

岩山/西鄉糸子(飾演阿信的田中裕子扮演)

宛如飛翔(1990年超老的大河劇),第十五集劇情令人難忘: 在與西鄉的弟弟一行人打算去長崎獵殺異國人之前被大久保正助擋了下來, 岩山總是講話最衝最直率的那位, 總是女扮男裝, 總是說「大義之前不分男女」。 但是所有人總是不讓女人過問政治。 結果奶奶居然幫著男人說話,說男人有女人沒有的東西, 岩山氣到開始在大夥面前把身上的衣服一件一件脫下, 說要給他們看看女人有的男人沒有的東西。 她大喊:信吾也是女人身的,為什麼看不起女人? 最後被正助組織, 岩山撕裂地哭喊著說:「我好不甘心啊!我真希望身為男兒身呀….!」   這位女性後來成為西鄉隆盛的正室(其實是第三位老婆)。 說真的不知道司馬遼太郎同名小說裡面是不是有這段?? http://www.geocities.jp/takesanwind/book/siba/tobu72.html 因為讀不懂日文,而且就算是日文的,能找到關於西鄉糸子的資料很少。 西鄉隆盛生性不喜歡拍照, 現有流傳最廣肖像畫, 是以其弟西鄉從道與親戚大山巖兩人為其原 型。 上野公園塑像揭幕時, 其妻糸子曾表示: 「我丈夫不是長這個樣子。 」  

July 2, 2016 · Leave a comment

Pope didn’t change Vatican’s stance; no gay marriage

http://feeds.reuters.com/~r/reuters/topNews/~3/2f3_whv5JEU/story01.htm Sent with Fast News Android ( http://goo.gl/athvJ )

October 5, 2015 · Leave a comment

軍妓與女性主義

只要有國家機器的地方,國家就是加害她們的人,而不是拯救她們的人。不然我問你,我們台灣社會有曾經因為原住民雛妓 問題大家討論、藍綠雙方彼此攻訐嗎?原住民雛妓,難道不也是「被迫」進入這個他們只能在邊緣化處境生存的社會遊戲規則、被騙被拐被賣掉?為什麼我們不在 乎?

August 5, 2015 · Leave a comment

Taiwanese matrilineal 西拉雅母系社會 (photos with African female warriors)

「建立屏東符號」首場文化講座(二月十六日),邀請到「流氓教授」林建隆(東吳大學英文系)談馬卡道族女英雄萬丹金娘的故事。 屏東人在臺灣清治時期最大革命起義林爽文事件中扮演重要角色(1787年,乾隆五十一年),那就是被遺忘的馬卡道族女英雄金娘。金娘是萬丹人,在清朝凌遲 斬首的名單中排名第三,僅次於林爽文與鳳山天地會領袖莊大田。金娘以一位女性率領三萬大軍響應莊大田起義,是為了解放受壓迫的馬卡道族婦女而奮鬥,足以稱 為臺灣的聖女貞德。 *林爽文以反抗清朝官員貪汙剝削為名,率領十萬大軍革命起義,其中三萬大軍由一位女性金娘率領;圍攻四邊城門時,由「柱國夫人」、「仙姑」金娘負責一城門,在世界戰爭史上很罕見。 (東南亞有不少女將軍與女戰士的故事,非洲與中東世界也有) the Dahomey female warriors .

June 8, 2015 · Leave a comment

obviously anti-gay 印第安納州「宗教自由復健法」backlash

the Indiana Religious Freedom Restoration Act “We’re here to show our solidarity with the LGBT community in Indiana and to oppose the recent legislation in Indiana,” head of the Duke … Continue reading

April 6, 2015 · Leave a comment

Gayle Rubin, political economy of sex quotes

Sex is sex, but what counts as sex is equally culturally determined and obtained. Every society also has a sex/gender system – a set of arrangements by which the biological … Continue reading

February 21, 2015 · Leave a comment

Blue is the warmest color/ appropriate behavior/ the babadook

France. America. Australia. Unsophisticated banality. Not “gay” or “Persian” enough. Devastated motherhood (or even womanhood). Feminist in different ways. The most heartbroken one is “Blue”. So sad and true, with … Continue reading

February 19, 2015 · Leave a comment

Precolonial freedom of Algerian women

The Eloquence of Silence: Algerian Women in Question By Marnia Lazreg Lazzeg是研究阿爾及利亞殖民史與女性的社會學者。她警告讀者,當代法國研究關於前殖民時期的阿爾及利亞,由於對其文化與宗教的不熟悉,充滿了對於穆斯林的偏見,因此生產出來的旅行日記與研究文章都很有問題(而過去研究則是很稀疏)。因此她要重匯這個歷史,把更多女性的身影加進來,(其中公共澡堂讓人不斷想起英國大使館Montagu夫人在土耳其也有如此的驚艷)。 但「自由」總有在地的版本。總是與他者進行對語式辯證並在被殖民的境況中不斷重生的「在地」,著更大權力結構而進行的自我宣言。法農將阿爾及利亞戰爭時期的阿爾及利亞女性頭巾形容成是對法國殖民的「抗辯之骨」,在Lazreg的書中則反映在戴頭巾的阿爾及利亞女性參與大規模反法的示威遊行與罷工。衣著風格的政治化在Leila Ahmed對英國治理的埃及之分析異曲同工,但被重新賦予意義–或許過度賦予意義–的「傳統」,卻也延伸與複製殖民者認為「傳統」「冥頑不靈」的誤解。

January 23, 2015 · Leave a comment

Collections of Pre-modern Female Warriors

Taiwan Lowland Aborigines from 1590 “Manila Manuscript” Tamchuy (Tanshui) is a kingdom known for violent people. They decapitate enemies and decorate the skull with gold, and hang those in their … Continue reading

November 1, 2014 · Leave a comment

Notches Back to School Special: Introducing Students to the History of Sexuality

the tasks necessary to get students to think historically about sexuality: defining sexuality and advancing the idea that sexuality is socially constructed; reading primary and archival sources critically; cultivating a … Continue reading

September 21, 2014 · Leave a comment

The invention of the “heterosexual”

Men and woman have been having sex for as long as there have been humans. So how can we talk about there being a “history” of heterosexuality? We can talk … Continue reading

July 15, 2014 · Leave a comment

a different mukena

  7/7 at the Jogokariyan mosque, yogyakarta.

July 8, 2014 · Leave a comment

不同於虔敬的政治學的跨區域連帶政治與互為主體(Abu-Lughod中文翻譯)

by Abu-Lughod 這些蓋住的婦女令她們感到惋惜,她們沾沾自喜地以為自己比她們優越。 “如果今天我到阿富汗,要婦女們投票給世俗主義,她們會告訴我去地獄呆着吧。”根據一份報告,這些婦女大部分渴望為如何鬥爭以獲得巨大平等地位尋找靈感。她們認為伊朗的婦女在伊斯蘭的框架內取得巨大成就——部分是通過伊斯蘭導向的女權運動,挑戰不公,重新詮釋宗教傳統。 當 我談到接受差異的時候,我不是說,我們應該聽任自己成為文化相對主義者,尊重別處的一切——那“只是他們的文化”。我已經討論過“文化”解釋的危險。“他 者”的文化同我們的一樣,都是歷史的一部分,都與世界交互聯繫。我主張努力認同並尊重差異。確切地說,這是不同歷史的產物,因為不同環境的表達,因為不同 願望的展示。我們可能希望婦女獲得公正,但我們能接受可能有不同的公正概念、不同婦女有不同的期望或者有與我們設想的不同的未來(見Ong 1988)嗎?我們應該思考,她們可能用不同的語言來表達人格。 Afsaneh Najmabadi說,簡單地將歷史想像為伊斯蘭和西方(正如現在美國和伊斯蘭世界發生的那樣)的對立是錯誤的,接受這種伊斯蘭和西方、極端和女權的文化對立在戰略上也是危險的, 她 研究埃及的虔誠運動,一直被迫要譴責世界各地伊斯蘭運動造成的傷害,否則就被指責為護教論者。但似乎從未有人這樣要求過那些研究世俗人道主義及做這類項目 的人,然而這和數百年的可怕暴力有關,從世界戰爭到殖民主義,從大屠殺到奴隷制。我們需要儘可能少的教條主義信仰,像對待伊斯蘭主義一樣對待世俗人道主 義,以開放心態對待複雜人道項目的可能性,不管是在這種傳統之下,還是在那種傳統之下。 Mahmood(2001)指出了人們在主張尊重其他傳統時出現的一個令人不安的事情。她注意到,那些為理解穆斯林、伊斯蘭主義者而工作、試圖理解穆斯林、伊斯蘭主義者的人,和做世俗人道主義項目工作的人,在政治要求上有差異。    另 一種情況,穆斯林世界受過教育的婦女穿戴的現代伊斯蘭服飾始自1970年代中期,以此公開展示虔誠,也可視作受過教育的、城市的、有教養的標誌。 (Abu-Lughod 1995, 1998; Brenner 1996; El Guindi 1999; MacLeod 1991; Ong … Continue reading

April 27, 2014 · Leave a comment

President of Argentina, Chile, and Brazil, Before and After

April 21, 2014 · Leave a comment