旗津老新聞

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澎湖、旗津媽祖 首度相見歡 黑面媽祖誕辰 澎湖金面媽祖降旨移鑾旗津參與 今天將一起遶境 【記者王瑞伶╱高雄報導】高雄市天后宮今天舉行建廟和黑面媽祖三百卅歲誕辰遶境活動，比旗津天后宮黑面媽祖還老的澎湖金面媽祖昨天提前抵達。兩位「老牌」媽祖幾百年來首次相見歡，其中有段特別故事。今天上午八時起，將一起在旗津區遶境，明天晚上有還有一場盛大的祭祀活動。 旗津天后宮管理委員會主任委員陳漢昇昨天下午率廿多名代表，到小港國際機場迎接來自澎湖天后宮的金面媽祖；陳漢昇表示，旗津天后宮原訂五月五日（農曆三月廿三日）為黑面媽祖舉行誕辰和建廟三百卅周年紀念活動，但媽祖降旨提早在今天（農曆三月九日）舉行廟會遶境活動。 陳漢昇表示，旗津和澎湖天后宮兩尊媽祖的歷史是全國媽姐神像中前一、二名，但之前沒有因緣相互往來。旗津天后宮日前三度接到對方來函，指該廟媽祖降旨要移鑾到旗津天后宮參與黑面媽祖的誕辰盛典。 旗津本地有許多澎湖人，且兩尊媽祖在宗教界，地位崇高，但無緣碰面，旗津天后宮管委會認為機會難得，當地信徒更是興奮莫名；澎湖天后宮管理委員會主任委員楊國夫表示，這是澎湖天后宮金面媽祖第一次降旨要到高雄市，廟方「聽命行事 」。 兩尊媽祖今天上午八時起到晚上十時，將和旗津當地卅個陣頭、四十六間寺廟神像，搭乘神轎在旗津內遶境；明晚七時到十時在旗津天后宮還有一場盛大的祭祀活動。 【2002-04-21/聯合報/17版/高屏澎東焦點】 旗後教會 長老教會在台發源地 百年歷史 蕭條沒落 教友僅剩兩三百人 肅穆氣象與海產街的喧鬧格格不入 【修瑞瑩】 高雄市旗津區熱鬧的海產街上，有一處不起眼的小教堂，與周圍的環境顯的格格不入，很少人知道它就是長老教會在台灣的發源點，如今雖然沒落，但它在長老教會的台灣發展上有著重要的地位，就像古樸的外表，雖然老舊但在海產街上仍屹立不搖。長老教會今年宣教130周年，舉行一連串慶祝活動，其中一項重要的活動就是在旗後教會點燃聖火，紀念這個長老教會在台發展的起源地，也使人注意到這個偏遠教會在長老教會發展史上重要的地位。 旗後教會位在旗津熱鬧的海產街上，窄小的門面讓人很容易忽視，而其莊嚴的氣氛也與周圍入夜後杯觥交錯的氣氛格格不入，只有白天海產街的鉛華淡去時，它的寧靜才讓人注意到。 附近的居民極少數會在周末前往作禮拜，漁村的性格，男人平常在海上的多，拜是拜媽祖，拜耶穌可是少見，女人在家沒事打個小牌，說東論西好過上教堂，倒是一些孩子，平日在「旗津島」上無處可去，會窩在教會的圖書室裡，教會目前的活動也多半是為青少年辦的。 旗後教會與市區裡的大教會不同，它是一個沒落的教會，很難讓人與它曾有的輝煌歷史聯想在一起。 在旗後教會擔任12年牧師的趙振貳指出，長老教會的在台宣教先驅英國籍的馬雅各醫師，1865年自福建渡海來台，在當時的打狗登陸，也就是現在的旗津，因為當地人少，只有一些漁民，馬等人一度想前往當時的府城，也就是台南宣教，但因為醫師為當地人動手術，開膛剖肚，被認為是邪教，不到一周就被民眾驅逐，狼狽的回到旗津，就此在旗津奠下基礎。 旗後教會最早在哨船頭租屋，之後又轉到旗后山腰，因當地為軍事重地，約在一百年前移到現址，在1933年進行改建，現有的房舍就是當時留到現在，有62年歷史。 趙振貳指出，長老教會在台灣的發展與在旗津奠基有密不可分的關係，當時如果不是自府城轉回旗津，可能發展就會限在都市中，因為旗津的發展有限，迫使宣教士向外發展，在外設立了許多教會，長老教會才能有目前深入鄉鎮的景況，否則發展可能會延後多年，但是許多在台灣長老教會有貢獻的人都與旗後教會有關。 例如馬雅各是開教先驅，最早就是在旗後教會懸壺濟世，之後與台南教會的克里牧師共同翻譯聖經，現有的中文版聖經就是自當時傳下來，而後來的首任牧師李庥更在台灣設立許多教會。 如今教會裡還保留了當時李庥的坐椅，年代在一百年以上的禮拜講台，及一百多年前的醫療器具。 在開教之後約10年左右，長老教會的發展重點就完全自旗後教會移出，走向台灣各地，旗後教會就逐漸沒落，一度教士會還曾想拍賣教會，結束當地的宣教，在教友的堅持下才留下來，但之後信仰者日減，到如今當地有35000多居民，只有兩、三百名教友。 它的外觀在歷經多次颱風的吹襲下，修修補補，面對海產街的一面已舊觀盡失，但背面仍保留古樸莊嚴，在旗津炙烈的陽光下屹立，讓人回憶起它曾有的歷史。 第十八屆聯合報文學獎.報導文學第三名 討海查某人 記錄台灣一群女漁夫的故事 【張典婉】 潘蔡秀對支持兒子在恆春鎮上開了一家海鮮店，每天清晨回來，拎著當日新鮮的魚蝦，往自己店裡送，有時候生意好，存貨不多，就得趕快到魚市場買些魚品回家，魚市場的人都認識這位女船長，到那裡，她的嗓門都拉得震天響。每天上午回家，她就忙著抱孫子，中午到兒子潘家鋒的海產店幫忙切菜、剖魚，下午拎個小布包上漁會辦事情。 恆 春漁會張文緝說：「她一進辦公室，永遠人未到聲音先到，和每個人都打過一遍招呼，再開始辦公事。」在恆春漁會工作的人，也一致公認她是出色的女船長，十幾 年的捕魚生涯，練就一身好武藝，「許多男人年紀大了，身體差，連網都放不下，也沒力氣收網，她倒是天天活蹦亂跳。」「那有，吃這個也痛，喝那個也痛！」學 著電視上斯斯的廣告，潘蔡秀對調皮地用恆春國語說。 這麼多年的漁船生涯，粗重勞力工作，練就她一身好功夫，只要看天氣，看心情撒網，就知道 一天收穫是好是壞，只要一收網，她也約莫猜出今天的魚有幾公斤。連一天入網的魚種，她都能猜得八九不離十，倒是當年教她打漁的老公，似乎有些時不我予，早 已多年不上船，在家對著南灣沙灘曬太陽，不再活躍在大海；漁船是潘蔡秀對的名字，辦貸款、賣魚貨全是她一手從頭到腳包辦，家裡電話也有九○％是潘蔡秀對的 朋友。 「這頭路歹賺！小姐！有別項介紹一下！」潘蔡秀對抱怨討海人風吹雨淋討生活，「那有都市人命好，坐電梯、吹冷氣，皮膚是白泡泡、幼迷迷。」一口恆春口音的台語，經常嘟嚷著要換工作，「腳痛！鞋子都不能穿啦！」 潘 蔡秀對和她的妯娌們，因為上船後，腳多半泡在水裡，在船上捕魚、踩冰塊、搬魚貨，每個人的手腳都粗大、腳板習慣性龜裂，張開一雙大腳，指著牆上兒子的結婚 照，她穿著粉紅色套裝，一雙大號白高跟鞋，簇新的擺在結婚照中間，她說那雙鞋只穿了一天，就被塞進衣櫃，腳還痛了好幾天，被磨破皮了。 這二 年恆春許多年輕漁民都不再上船打魚，寧可在海邊從事觀光服務業及餐飲業，如水上摩托車、拖曳傘，或是快艇出租，但是他們的父母往往仍從事捕撈工作，潘蔡秀 對的兒子即是典型代表，母親捕魚、上船、代買阿妗、伯母的魚貨，在鎮上開餐館，他已不再願意上船當漁夫了，當然他也不讓自己的妻子上船。妖嬌美麗討海人潘 蔡秀對常說打魚女是沒有資格「穿水衫、抹胭脂」。在高雄中州打魚的吳莊阿貞卻不認為，年過四十的她，每天喜歡梳洗得整整齊齊上船去。 和恆春女船長們相比，高雄旗津、中洲就有好些中年夫妻檔，與恆春年紀超過五十的女船長不大一樣，這些中年女船長，仍然希望保有妖嬌美麗的容顏，在一群海上女騎士間，每處漁港有每一處的風景，恆春女船長有歲月的痕跡，高雄的年輕女船長又是另一分丰采，澎湖女船長則是更具驃悍的討海性格。 每天清晨五、六點，中州往旗津的渡輪還泊在港邊，張著大嘴等旅人，旁邊的魚市場已經熱鬧地拉開一天序幕。 高雄是台灣南部最主要的漁港，遠洋鮪釣及拖網大漁船多半在這裡停泊，前鎮漁港，天天有人在卸魚貨，送罐頭、水果、稻米上船，船上伸出頭的有一半是大陸漁工，盯著大眼睛在欄杆上，努力眺望高雄市。旗津、 中洲是歷史悠久的近海、沿海作業漁港，小舢板、五十噸、二十噸、小漁船，習慣在這裡停靠，十幾年來，主要漁業勞動不足，造就了許多夫妻檔船員，年輕貌美的 妻子，常常一嫁入中州，就得上船，學著當漁夫，原本是農家女的莊阿貞，就是在二十歲那年嫁給丈夫吳瑞達，一頭栽上船，開始了她的捕魚生涯。 「我上船，吐了一個月。當時真想跳海算了！」坐在家中媽祖神像前，吳莊阿貞清秀臉龐五味雜陳，當年第一回上船，每個人記憶猶新，葉林蕊原本是燕巢鄉農家女，從事美容業的時候嫁給當漁夫的丈夫，就搖身一變從美容師到打魚女，她記得自己第一回上船，帶了便當，根本無法吃，一路都是坐在船頭，鄰居向她打招呼，她大叫「不要理我」。 之 後她才漸漸習慣，與老一輩的漁村女不同，她們泰半受過基礎教育，識字、會讀報紙，也懂得尋找社會資源，吳莊阿貞與葉林蕊，每天都會結伴去附近游泳健身，也 報名學過插花班，下了船，天天把自己打理得乾淨、清爽，時髦的葉林蕊，不打魚之後，戴上茶色太陽眼鏡，騎上追風50，穿梭高雄、中洲。曾經是美容師，她對 自己容顏仍然非常注意，「風吹雨淋，人會老」。她鼓勵大家別忘了女性本能，丈夫葉大樹是漁會的監事，過去一面跑船，晚上還曾在酒廊駐唱，專唱討海人的心 情，一度是中洲名男人，因為他一副好歌喉，唱出了討海人的心聲。 四十三歲的吳瑞達說：「討海人心情苦悶！」葉大樹記得自己十八、九歲就上遠 洋漁船當伙夫，專門燒一二餐給大家吃，船上又熱、又擠、又悶、又得忍受大風大浪與魚腥味為伍。吳瑞達世代討海為生，退伍後順理成章上船打魚，有一些時日他 也曾上遠洋漁船，後來有了家小，決定在近海打魚，人手不足，將太太訓練成幫手，這些年過去很感謝太太莊阿貞，「如果不是她，還真找不到助手呢！」問他會介 意女性不能上船的禁忌嗎？「什麼時代了，如果女人不上船，我們還真無法再討海了。」吳瑞達覺得時代不一樣了，何必仍死守傳統呢？葉大樹認為現代男女平等， 男人做的工作女性也大部分可以適應，女人上船也不見得撈不到魚。 葉大樹記得年輕時，和所有慘綠少年一樣，下了船佇在屋廊下抽菸看女人，當然 自己的女人也是這樣看上眼，日子像風吹過，葉大樹看屋廊的雨滴滴落地，<行船人的愛><思慕的人>都曾是他最愛唱的歌，後來有了 屬於自己的船，娶了牽手，日子不再飄泊，也趕上時髦，讓自己的牽手一起打魚，如今他的主心又分給漁會，每天從漁船下來，就直奔漁會，替漁民爭取福利，漁會 代表的頭銜讓他責任加重，總是想為這群勞苦的打魚夥伴們解決困境。 吳莊阿貞及吳瑞達，每天二、三點起床，騎上摩托車到港邊上船，通過檢查 哨，登記幾點回來，冬天遇寒流，凍得人發抖，但是魚群總愛挑壞天氣出航遠行，「歹心機」，吳莊阿貞形容魚群，萬里晴空的好天氣，往往漁獲不如理想，遇到颱 風、雨霧寒天，魚群特別活躍，每回下網，絕不空手。 早上結束魚市場拍賣，回家吃早點，小睡片刻，下午起床再上船放網，二個人一個月三至四萬元收入，比工廠作業員稍低的收入，一切看天吃飯，他們說下輩子不再當討海人了。 碰 上下雨、颳風，兒子學費、補習費都有困難，環顧自己最熟悉的只有討海，「性命都交給大海」的討海人，養家、養船，只得天天上船，為了讓下一代脫離討海生 活，吳莊阿貞想盡辦法多撈些魚，多賣錢，讓兒子考專科，她相信高學歷可以脫離討海人的悲苦，「別再像爸爸、媽媽一生都當討海人啦！」 吳莊阿 貞有幾年，一下船，就到加工出口區當作業員，希望多賺些錢，標會、存錢，讓坐活環境更佳，她說，「小孩長大了，讀書、補習、零用錢、家庭所費……樣樣不能 少，魚價卻起起落落，加上燃料、漁船修繕、損耗……」討海人看天吃飯，這幾年，近海漁業不景氣，努力打魚的漁夫，似乎沒有走私錢賺得多，吳莊阿貞忿忿不 平，套在膠鞋裡，吳莊阿貞一面整理魚貨，把魚箱重重扔下船，心中有些不平。 許多打魚人不打魚了，每天到福建、廣東沿海向大睦轉買遠洋魚貨， 方便又省錢，「我們捉魚捉死了，也賺沒錢。」當了多年打魚女，吳莊阿貞有時懷疑自己生錯年代，她覺得現在女人苦命要上船，以前女人只要在岸邊，免去把命交 給大海的風險。同時她又不願意和許多漁失一樣上大陸買魚貨，或是成為海上交易的一分子，她也知道運些大陸貨回來港邊賣比出海打魚收入高，和恆春一些女漁夫 一樣，吳莊阿貞不願意從事海上副業，「年頭不一樣了。」葉林蕊調適得頗佳，對她而言，從年輕的美容小姐到中年打魚女，只是換了一條工作跑道，「現代女人什 麼都可以傲，沒有禁忌不是？」何況男人都不在乎女人上船有什麼禁忌，女人更不怕禁忌，對不對？樂觀的她常常帶著笑容滿街跑，自從先生葉大樹當上漁會代表， 她就成了葉代表的私人秘書，「我們是新新討海人吧。」 五十多歲的陳香粉，上船多年，受過高等教育的子女早已在都市裡自食其力，蹲在船頭稱魚 蝦，一面把鳳螺倒入鐵桶，「我係甘苦命呀！」陳香粉認分地覺得，時代不一樣了，過去女人禁忌多，不准上船，現在女人上船成為丈夫的助手，但是得承受身體勞 動，付出加倍體力與男人平起平坐，「在家沒有誰的聲音比較大。」 許多女漁夫都坦誠，當丈夫有事，或無法出海時，自己都能獨當一面，「那裡需 要男人呢？」孫月鳳也認為自己的體力、耐力絕不輸男性，發動馬達、補漁網、收網、放網……那樣不是自己來？日積月累的勞動，鍛鍊她們一身結實的肌肉，「吃 飯吃的和男人一樣多。」葉林蕊不好意思地伸伸舌頭。 高雄中洲的魚市場，沿著海港，一大早就圍著各海產店的批發商、中盤商，跟著拍賣官，邊走邊看魚貨，每家魚貨，整整齊齊躺在地上，白紙上寫著斤兩、價格，赤、 章魚、皇帝魚……每條魚都躺成優美的弧形，男人跟著拍賣官，女人蹲在船頭清魚貨、洗船身，有些女人戴斗笠，蒙著花頭巾，拿著大桶，一艘船挨著一艘船，搜購 存貨，準備再賣給小型海產店，也有人拎著鐵桶，「一百！」「一百！」據說一些愛嗜海鮮的高雄市民，也會將逛魚市拍賣列為每日功課之一。賣完魚貨，交易完 成，魚市場的小販生意突然興隆，這些人全擠進小店，坐上小椅子，喝起稀飯，新鮮的魚頭，加上二片薑絲、切盤滷蛋，去除一夜捕魚的寒氣。 吳莊阿貞跟在丈夫後面，沿著修漁網、修馬達、賣雜貨的小舖走去，穿過媽祖廟，倆人進去上了一炷香，幾個阿婆正供上幾朵新摘的玉蘭花。 早上七點，中州住旗津的渡輪要開船了，學生們騎著單車匆匆駛向碼頭，吳莊阿貞知道自己的兒子也快到了，兩夫妻就隔著碼頭，看著匆匆衝向渡輪的人潮，「鳴鳴鳴」三聲長笛，渡輪即將開航，孫月鳳、陳香粉分別跨坐在丈夫背後的摩托車，輕輕騎過他們身後，道聲再見。 陽 光燦爛，藍天幾朵白雲飄過，漁船都將停息，魚市場的人潮漸漸散去，忙碌的都市才準備展開新鮮的一日，討海查某人都將入眠，為第二天的出航作個好夢。在九十 年代的今天她們個個是海上女騎士，在世紀末航出這一代台灣女漁夫的航道，在下個世紀是不是還見得到她們健壯身影，誰也不知道，但是可以肯定這群討海查某人 見證了時代。（下） 【1996-11-26/聯合報/37版/聯合副刊】 旗津三寶 旗後燈塔、砲台、天后宮 【黃福鎮】 旗津離島，是高雄市的發祥地，有三百多年的人文歷史傳承至今，也留下相當多的古蹟。其中，燈塔、天后宮與旗後炮台合稱旗津古蹟三寶，是地方最負盛名的景點。為此，旗津區現任區長吳初雄與前任區長林茂松都是旗津在地人，特別利用全國文藝季在旗津舉行的機會規劃一場「區長伯講古」的活動，向前來旗津旅遊的民眾道出旗津三寶的沿革。●燈塔旗津島 的地標。為英國技師於一八八二年建於旗後山頂。採西式磚造方形塔，內裝六等單蕊定光燈，見距約十浬。民國七年日人重修，塔身為八角型的白色建築，黑色圓形 頂，塔高約十一公尺，導航設備採用三等電燈，見距二十點五浬，民國六十五年再換裝為新式四等旋轉透視電燈，光力增強為八十五萬支燭光。旗後燈塔今稱高雄燈 塔，經中央評定為三級古蹟。 ●砲台循燈塔石階而下，爬了一小段狹窄的叢林山路後，眼前豁然出現一座偌大的砲台，好像巨龍盤踞，頗有懾人的氣 氛。旗後砲台前臨台灣海峽，旁扼高雄港，和鼓山區的砲台(雄鎮北門)左右夾攻，可防阻敵軍進犯。一八六三年打狗開港與外人通商，使得旗後的軍事地位更顯重 要，清廷為加強台灣的防務，由當時的淮軍提督與副將王福祿先後造設砲台。一八八九年台灣巡撫劉銘傳整建，設置七伊安式前裝砲四門、克式前裝砲一門。後來砲 台歷經戰火損毀殆盡，牆磚上題「威震天南」四字，僅存「天南」兩字，和在門牆旁的「囍」字。砲台經評定為二級古蹟後，高雄市政府依原貌風格重新打造，其結 構很別致：樓梯磚面的圖案呈幾何圖，有長方、正方形等；看台為平行狀、整齊、嚴謹而又四通八達；屋頂平台有許多可容人和彈藥進出入的小洞，每個砲台下都有 一道圓形溝，用來做射擊角度。整體砲台設計完善開闊，給人一種固若金湯的感覺。旗後砲台最引人注目的是入口處用紅磚砌成的「囍」字，是希望沒有戰爭的意 思，因此又稱「囍」砲台，不過，目前砲和彈藥都已經不知去向，現在只能看到砲台。 ●天后宮位於旗津廟 前路八十六號，遊覽燈塔、砲台後，下山可以順道欣賞這座被列為三級古蹟高雄市最古老的廟宇。天后宮造型樸實雅致，各式人物石雕栩栩如生，廟旁的古鐘和石碑 古色古香。傳說一六七三年有福建漁民出海遇到颱風漂流到此，返鄉後便邀集鄉民拖家帶眷至此定居，並於一六九一年自湄洲奉迎媽祖在本地建廟奉祀。其後經多次修建，由草廟改由大陸紅磚石、木等建材，外貌始較可觀。廟分兩落三間占地不大，有別於一般繁華縟麗的大廟。三百年來，天后宮一直扮演漁民們精神的守護神，也是旗津人擁有先人披荊斬棘、刻苦耐勞的寫照。 區長吳初雄說，在遊覽古蹟三寶後，如果能漫步旗津老街，會發現這裡的房屋和巷子四通八達，屋牆都非常的厚實，窗子都是單數，房子上的屋頂五花八門，很是古樸可愛，也是愛好古蹟旅遊最好的文化景觀。 【1998-08-06/聯合報/39版/鄉情】 尹老師談天說地 台灣最老的幾間媽祖宮 【尹章義】 媽祖是台灣常民信仰中，最受尊崇的神祇之一，祂原來是海神，因為台灣早期移民都是渡海東來，所以，媽祖也成為農業神和地方保護神。為了提高廟宇的地位，台灣各寺廟經常偽造史料，提早建廟的年代，最常的手法是偽造假碑、假匾或將干支紀年故意混淆提前一輪，把建廟的年代向前推六十年。近年則乾脆直接向大陸湄洲聖母廟分靈，提升本廟的輩分來達到提高地位的目的。 其實，台灣開發較晚，直到十八世紀初期才有大量漢人移墾台灣中北部，台灣又保存了幾十種地方志和數以萬計的房地契，查證起來並不難。 根據現有的證據，除了馬公和台南的大、小天后宮之外，高雄旗津的「旗後媽祖宮」、「笨港媽祖廟」和台北關渡的「干豆媽」可以說是最老的幾間媽祖宮了。 前述三宮中又以「旗後媽」為最早。康熙十二年(1673)三藩之亂爆發，漁民徐阿華率領同伴洪應、蔡月、李奇等六戶人家到旗後搭寮建莊，不久就立廟供奉保護他們平安、順利的媽祖。康熙三十年(1691)為了怕鄰人侵占廟產，六姓頭人為媽祖宮清丈定界，又合立了一份「開墾合約」，詳細記錄建廟的經過和廟產清單，並且立碑流傳至今。笨港媽祖廟建於康熙三十九年(1700)在康熙五十六年(1717)完成的《諸羅縣志》裡有明確的紀錄。現在北港朝天宮和新港奉天宮為了「誰是正統笨港媽祖廟」有很大的爭議，只要找到像旗後媽祖宮「開墾合約」那樣確鑿的證據，爭議自然平息。 「干豆媽」建於康熙五十一年(1712)，是虎尾溪以北最早的廟宇，由當時北台最著名的「通事」賴科「糾合民番」所興建的，根據《諸羅縣志》的記載，廟成之日，有幾千條大魚湧到廟前拜廟，也算是一樁「神蹟」，主修縣志的諸羅知縣周錐瑄賜名「靈山宮」。 「通事」原本是翻譯官，後來演變成代表官方溝通、管理先住民的人，雍正乾隆年間，許多先住民頭目也成為「通事」，像台中岸裡大社的「敦仔」、新莊武灣社的瑪◆都是著名的「番通事」。賴科不但引領漢移民入墾台北，還能「糾合民番」合建關渡媽祖宮，真是了不起的人才。「干豆媽」也是北台開發史上最具歷史意義的廟宇。 【1993-11-11/聯合晚報/15版/天地】 佛釋道合署辦公一家親 體讓凡間地窄人稠 廣濟宮諸神合祠相安無事 【記者楊濡嘉/高雄報導】 以後您到高雄廟裡膜拜，佛道釋諸神齊聚一堂已不再是一貫道專利了，諸神「合署辦公」已因地窄人稠因應而生。最近高雄市政府積極整理市有地和公共設施用地，打算請其中的違建廟壇，將各神集奉於一廟，但遭到廟壇負責人反對，認為大不敬。 但高雄市政府有關官員表示，其實早在6年前，高雄旗津區廣濟宮便已開-了諸神合供一廟的先例了。 當年旗津區多數土地被港務局徵收為港埠用地，很多廟被迫遷移，但因旗津被海包圍，空地不多。市府社會局遂提議聚眾神於一廟，民政局長林金枝當時以社會局副局長身分居中協調。 林金枝回憶當年他向居民講的話，他說，人和人可以相處，神、佛更可以相處；人和人懂得相讓，神、佛更會禮讓，所以請諸神體諒民間實際困難，共處一殿，並無不妥。 透過各種協調和寺廟的擲筊問神，市政府請諸神「合署辦公」的構想，終於獲得支持，廣濟宮即迎觀音菩薩，天上聖母、角秀媽祖、福德正神、註生娘娘於正殿，將地藏王和諸府千歲奉於廟的下層殿堂。有200多年的廣濟宮也因此一權宜措施成為旗津區最大的廟宇。 有關人員語重心長地說，如果諸神和廣濟宮的神祇一樣，體諒民間地狹人稠的苦境，願同殿受拜，也許更能造福善男信女，及減少公務人員困擾。 【1990-12-30/聯合晚報/09版/生活】 旗津組曲 媽祖娘娘保平安．已有311年 天后宮．鬧中有靜古趣盎然

【高雄記者 曾達輝】

天后宮是旗津居民三百多年來精神上最大的支柱。天后宮主祀媽祖娘娘，它座落在旗津鬧區──旗后。 坐北朝南的天后宮，正好面對著旗后通往鼓山的輪渡站，就好像是看守旗津對外交通大門的門神一樣，護著旗津居民進出的平安，而當地居民每要出遠門，或出海捕魚，都要到天后宮膜拜，祈求平安。 天后宮在旗津，最具規模，歷史也最久。它建於清康熙十二年，迄今已有三百一十一年。民國六十八年十月被內政部暫定為第三級古蹟，而旗津現有的古蹟中，即以天后宮為首。 根據文獻記載，天后宮興建那一年，即是旗津第一位居民徐阿華登上該島的同一年。 一六七三年，有一位福建漁民徐阿準在台海捕魚，為躲避颱風而漂流到旗后，當時，島上一片荒蕪，亦無人煙，徐阿華返回家鄉後就邀同村好友洪應、王光好、蔡明、李奇、白圭、潘踄等六人，攜眷前來定居，從事開墾及捕魚為生。 為祈求漁撈平安，特在旗津區廟前路八十六號的現址築草寮一座，奉祀媽祖朝夕膜拜祈禱，當時廟宇的規模至為簡陋。 十八年後，移居旗津的漁民愈來愈多，徐阿華等七人，唯恐廟地被人混淆侵佔，乃會同各姓旗人立下開墾契文，讓後代共守，同時，聚資興建媽祖廟。光緒十三年，洋商張怡記號召重修，民國十五年，再由信徒蔡吉六提供大陸的木材、石材重建。民國卅七年又有信徒蔡文賓發起改建，廟座墊高三尺九寸，而為目前的規模。 該宮分前後兩座，主奉天上聖母，雨旁陪奉駐生娘娘、福德正神。兩偏殿各有供奉，右殿是供奉呂洞賓，和大成至聖先師孔子之牌位，左偏殿為清代大宮神位、三山國王，和王船一艘，據說，該船為大陸分靈時運來台灣的，迄今有百年歷史，今年正月才重修。 該廟目前由天后宮管理委員會負責管理，香火鼎盛，廟內尚存有光緒十二年銅鐘一口，光緒王辰年木質對聯一副，文曰：「旗峰煥彩得光照，鼓嶼來潮汐信通」，及「勒封順天聖母」古匾一方，又有年代不詳的古香爐一座，花崗石柱礎八根，文物旗佈，古趣盎然，彌足珍惜。 【1984-05-23/民生報/10版/地方新聞版】

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王賢德說，在台灣三百多年的歷史中，高雄一直扮演著極為重要的角色，但由於工商業的發達，使許多舊地名逐漸消失，而其所具有的意義和功能，也只留下模糊的影像。

他說，事實上，每一個高雄的舊地名，都有著引人的歷史故事，而這些舊地名在過去，都是依其自然環境和人文環境的特色而取。

起源於自然環境者，又有依位置戚地點，甚至地形而得名的。

在先民抵高創建聚落時，常以聚落為中心，將其四周的地形戚地點，作為該地命名的依據，如以東、西、南、北來表示方位，以前、後、左、右、內、外、中等表示相關位置。

所以由這些舊地名，就可探知聚落發生的先後關係及拓墾經過。

「西子灣」要比美西施

這種以位置或地點來命名，如今仍然沿用的有：面臨鼓山且位於愛河之前的「前金」、旗津區旗山之後的「旗後」等。

早期的聚落，以聚落處地形為地名的也相當多，其中最有名的是今日的「西子灣」。

西 子灣之得名，說法甚多，有一傳說是指：該地原稱洋路灣或洋子灣，在過去是蛇虫滿地之處，開發後變為風景優美的地方，因而將我國古代四大美女之一的「西施」 之名用於此。清代名詩人卓肇昌，曾作「鼓山八詠」，其中「斜灣樵唱」就是描寫西子灣的景色，因西子灣海灘與鼓山走勢恰成斜角。

「海豚灣」與媽祖有關

另外，三民區李武里本館一帶的「寒田」，是因氣象天候而得名。在過去此處皆稱「田」，灌溉用水來自下淡水溪，但因路遠水流緩慢，水至此地巳為冬季且變得賽冷，所以叫「寒田」。

更有趣的一個是今旗津區實踐里第八船渠地的「海豚灣」。據說過去每在媽祖誕辰日，就有一對白色海豚出現海面，游至媽祖廟前三叩其首，隨即沒入水中，當地居民遂稱此為「海豚灣」。

王教授說，這一蘿筐的地名歷史故事，說上幾天幾夜也說不完，有很多已於光復後更改過，若是現在高雄市民能多了解這些具有特殊意義的故事，一定會對這塊土地產生更濃厚的感情，高雄市政府倡議的「我愛高雄」運動，也必可事半功倍。

【1983-06-26/民生報/11版/地方新聞版】

漁火映波．連營數十里 紮寮為寨．坐待烏魚群

【本報駐高雄記者 金子】

漁民們日夜盼望的烏魚汎期來臨，高雄區濱海的鼓山、中洲、旗津、 紅毛港，以及援中港等漁村活躍起來了。烏魚在漁民的心坎?燃放了希望的火花，半年的溫飽，全家的生活，都依賴烏魚來解決。從鼓山起至紅毛港止，高雄區長數 十公里的海灘上，漁民們連線不斷地搭蓋了千百個草寮，這些專為網捕烏魚用的。記者為了好奇心的驅使，約了幾位知友，去草寮作了竟日的訪問。秋 末冬初的十月上旬，漁民就開始在海灘擇地搭蓋草寮。漁村?有專門搭蓋網捕烏魚草寮的營造廠，故海灘上草寮的建築形式全是一模一樣的，搭蓋費約七百元左右。 為便利捕魚關係，草寮多搭在拒海十公尺不到的沙灘上，有時大浪的浪花會飛躍進寮內去，給漁民洗掉臉上的塵土和全身的疲勞。 草寮是用稻草和竹子搭蓋的，長十公尺，寬八公尺，高三公尺，大門朝著碧波萬頃的海面探視著烏魚群的蹤影。漁民因重視烏魚汎期的收獲，草寮雖搭好，並不立即搬進去住，需先到媽祖廟抽籤卜卦，選個黃道吉日鳴鑼放砲，整裝列隊地抬了媽祖菩薩進草寮每個草寮內都供有媽祖、國姓爺、廣澤尊王、三仙國王的聖像，為的是希望保佑他們多捕烏魚，海上太平安樂無事。 一 個漁村的漁民視人數多寡而編成若干組，每組由十五人到三十人，每草寮住一組漁民，同組漁民他們多是同舟共濟的親戚友好，相處很和睦。每組組長幾乎沒有一個 不是捕烏魚技術高人一等的好漢，他有指揮全組任何人的權力，捕烏魚時組長最辛苦，故酬勞也最豐，真正達到了權利和義務相等。 每草寮的漁民， 他們的魚網多的有八十面，少的也有三十面，魚網長約二百至四百公尺，寬約十七公尺，重一百二十至三百台斤不等，每組有竹筏六個至十個(或舢板)，巾著網船 一艘到三艘(或汽艇)，這些捕魚的小艇泰半是由小琉球、蘭嶼、東港等地租來的。草寮四週晾曬著魚網、竹筏，近海星羅棋佈地停泊著各種小魚艇，點綴了海面上 不少的單調。 不管白天或夜晚，漁民都是住在草寮內，隨時準備下海捕漁，他們時而緊張得像在第一線作戰一般，時而又悠閑得好像在海濱避暑似 的。不過，他們都是極端迷信的，寮內不准任何女人進去，連女人的相片也不許貼一張，妻子和情人來相會，也只得委屈地站在寮外沙灘上迎著呼嘯的海風敘說衷 情。寮內煮飯，洗衣，掃地這些瑣碎事是由男人自己來負擔，他們的竹筏及魚艇是絕對不容許印有任何女人的足跡，如果到處受人歡迎的影星周曼華、畢寶瓊等名女 人前往參觀，他們也一定餉以閉門羹，決不另眼相待。 草寮與草寮的距離約五十公尺，站在海岸上俯視海灘上的草寮，宛似三國誌記載的「連營寨」十分壯觀。夜間，各寮內漁火螢螢，倒映海心，與天空的星月交相輝映，景色美麗而甯靜，真似置身於世外桃源，這些，都是烏魚給海濱漁村帶來的繁榮，從十二月起直到明春三月。 倘海上巡邏的竹筏發出烏魚來到的報告，草寮內立刻像消防隊救火似緊急動員，駕駛著竹筏及魚艇，不出五分鐘都齊到海心圍捕烏魚了，捕來烏魚，魚商就來草寮購買，故草寮每天人來人往，川流不息，相當熱鬧，但願上帝祝福他們，每日能滿載而歸，使久貧的漁村漸漸燃起繁榮的火花。 【1953-12-16/聯合報/04版/】

本市旗津區人口計二萬餘人，日據時代曾設立郵政分局，光復後停辦，迄今六載，舊址撥交警局分駐 所使用，區民極感不便。高雄郵局有鑑及此，特收回原址，以便恢復開業，高雄市府亦撥款四萬餘元重建派出所業已竣工，分駐所及派出所於元月十三日移遷新址， 郵政局立即開始繕修房原屋，一俟修竣，即可恢復辦理郵業政務。

【1952-01-16/聯合報/05版/】

容留良家婦女與他人姦淫，而從中營利女性徐蔡乘(四十七歲)被判刑六月。被告徐蔡乘是一個無職業女人，住在旗津區自治里八戶，於本年十月二十八日容留良家婦女陳和妹與他人姦淫二次，每次交易費五元，而徐蔡乘在此五元當中抽取三元，徐在庭上雖予否認，但在偵察期中對如何容留，如何抽取不法利益與事情相符，殊堪認定難於卸脫，而應予依法論科，以維風化，判處有期徒刑六月，以示懲戒。

【1951-12-10/聯合報/07版/】

高市旗津農會 虧久會員存款

【屏東訊】

高、澎、屏四縣市六月份農會督導會報上，分別報告一月來督導組織不健全農會情形後，決定要案如下：一、高雄市旗津區農會經營不善，虧欠會員存款達一萬餘元，請省農會會同高雄市政府予以清理。二、毛豬共同運銷工作困難，請農林廳改善。三、區督導會報請二個月舉行一次。四、各鄉鎮市農會尚待改善，加強組織，請各縣市政府增設農民組織課。【又 訊】屏東縣各鄉鎮農會工作檢討會於二日下午二時在農會舉行，省農林廳技正劉經堂、農復會技正楊玉昆、省農會督導員蔡琪山等蒞會指導，由縣農會理事長李金祿 主持，會中通過要案如下：一、請屏東縣各家畜市場實行議價制度，以保障毛豬合理價格．二、請澈消屏東水利委員會，一切水利施設交由鄉鎮農會辦理。三、請縣 政府澈消屏東市信用合作社萬丹辦事處，以維護萬丹鄉農會信用業務。四、請撥低利資金貸放各鄉鎮市農會，以利會務推行。 【1952-06-04/聯合報/05版/農林天地】 艾丹士轉屏東 續考察漁業 【中央社高雄十六日電】 美籍漁業專家艾丹士暨省漁管處長陳保泰，省漁業理事長蔡文玉、美軍顧問團海欽格等一行，十六日上午在此考察漁市場，冰廠，機械公詞高雄機器廠。艾丹士曾詳為參觀該廠製造漁船的設備和能力。據息，本省籌建中的三百艘漁船，該廠可能負起部份責任下午復轉往旗津、中洲、紅毛港考察近海漁業，艾丹士對於近海漁業實際作業概況及漁民生活，甚為注意。定十七日離高市轉往屏東，繼續考察。【1952-04-17/聯合報/06版/農林天地╱聯合副刊】